Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

тенсегрити

заглавный пост

С 1997 года я обучался у прямых учеников Карлоса Кастанеды перепросмотру, сновидению, магическим пассам тенсегрити, а также исследовал некоторые другие виды духовных и энергетических практик, такие, как семейный цигун Ни, и некоторые другие. С 2002 года я также приступил к изучению различных видов импровизации, somatics, bodywork, фламенко, традиционного африканского танца, contemprorary, Alexander's technics и др. С 2007 года изучал эвристику и структурную импровизацию, а также "игровой театр" под руководством Петра Немого. В 2009 году открыл для себя учение Экхарта Толле.


Комментарии к этому посту скрытые.
тигр

Вчення Дона Хуана. Обзор украинского перевода


Обзор первого бумажного издания книги Карлоса Кастанеды “Учение Дона Хуана” на украинском языке, рецензия от писателя Михаила Свидова

Держу в руках первое издание 2018 года «Учения дона Хуана» на украинском языке. Небольшое молодое издательство Terra Incognita совершило подвиг и к 50-ти летию публикации мирового бестселлера вышедшего в 1968 году, издало великолепный экземпляр «Вчення дона Хуана» на украинском языке. Впервые. Такое событие не хочется обходить стороной, поэтому вашему вниманию небольшая рецензия.

Книга сделана качественно, ответственно и с любовью. Отличный переплет, твердая обложка и приятная на ощупь бумага. Никаких возражений «против», чтобы закутаться в плед с чашкой чего-то вкусненького и предаться чтению, вновь погружаясь в атмосферу величайшей духовной эпопеи 20-го столетия. Возможно, кому-то покажется немного чудным или простетским оформление, но это скорее из-за того, что мы избалованы прекрасным дизайном книг издательства «София» (чего не скажешь об их переводе).

Почему это событие, и подарок всем поклонникам Карлоса Кастанеды?

Читать...

тигр

(no subject)



Настанет день - исчезну я,
А в этой комнате пустой
Все то же будет: стол, скамья
Да образ, древний и простой.

И так же будет залетать
Цветная бабочка в шелку,
Порхать, шуршать и трепетать
По голубому потолку.

И так же будет неба дно
Смотреть в открытое окно,
и море ровной синевой
манить в простор пустынный свой.

10 августа 1916 года Иван Бунин
тигр

Пришла такая концепция о пути

Путь воина - это минимальная и, одновременно, максимальная сумма идей, которая позволяет собрать такую картину мира, которая поддерживает эволюцию человеческого осознания наиболее эффективным образом на пути из ниоткуда в никуда. Своего рода, это формула, ключ эволюции.


С этим все прекрасно, однако есть одна проблема - применение этих идей. От момента, когда эти идеи были найдены и сформулированы, прошли века и тысячелетия. Эти идеи для современного человека представляют нечто вроде записей на мертвом языке наподобие шумерского: что это в целом означает - приблизительно понятно, однако прочитать вслух нельзя, поскольку не осталось живых носителей. И задачей каждого нагваля является построение моста между этим "древним языком" и "здесь-и-сейчас" каждого ученика. Перевод с "шумерского" на современный и понятный язык. То же самое касается и пассов - их необходимо адаптировать к течению энергии настоящего момента.

Иными словами, в этой формуле "путь воина", выражаясь математическим языком, есть "постоянные" и "переменные" значения. "Постоянные" значения общеизвестны (многие из них, например, присутствуют в других учениях), однако без знания "переменных" сама эта формула особой практической ценности не имеет. То, что сделали нагвали Карлос Кастанеда и Кэрол Тиггс, - они создали мост от древнего знания к модальности современного человека. Этот мост носит название тенсегрити. Метафорически этот мост можно описать как лестницу в небо.
Я бы даже выразился так, что сами Карлос Кастанеда, а сейчас - Кэрол Тина представляют собой этот мост. А если вглядеться внимательнее, то можно заметить, что этот мост представляет собой немыслимую энергетическую конструкцию встроенных один в другого нагвалей и воинов.

Без подобного моста знание шаманов почти бесполезно, как коллекция "мудрых изречений"... Кого-нибудь научили мудрые изречения?

Книги Кастанеды содержали в себе описание "постоянных" значений "пути воина", а также описание моста, который построил к нему Дон Хуан. Использовать это знание, в таком именно виде, глупо и, пожалуй, вредно: никто из читателей Кастанеды - не Кастанеда. Можно потратить всю свою жизнь, просеивая элементы в этих формулах. Последние книги Кастанеды уже больше похожи на учебники, но и они содержат слишком мало "переменных", поэтому те, кто пытается стать воином по книгам, вынужден заполнять эту формулу собственными значениями. А, учитывая картину мира современного человека, понятно, во что это все выливается: в ролевые игры. Так устроен тональ этого времени. К сожалению, формула теряет работоспособность.


Формула пути воина состоит из небольшого количества "постоянных" (их можно назвать "вечными истинами", но это звучит глуповато, более нейтрально - "энергетическими фактами"), "переменных" которые даны бенефактором (это - тоже "энергетические факты", но другого порядка), и "переменных", которые привносит сам практик, адаптируясь под формулу и применяя ее к свой картине мира ( это его личные энергетические факты и решения).
тигр

Миф о Нисхождении Иштар

Ворота Иштар, Музей Пергамон, Берлин

Текст сохранился в двух версиях — фрагмент из Ашшура (XI век до н. э.) и из библиотеки Ашшурбанапала (VII век до н. э.).

Сюжет поэмы тесно связан с более ранним шумерским мифом «Нисхождение Инанны».

Интересно, что причина, по которой богиня отправляется в царство мёртвых, нигде не указана.

Иштар, дочь Сина и сестра Мардука, спускается в нижний мир и требует, чтобы привратник открыл ей ворота. В противном случае она грозится разломать дверь и поднять мёртвых. Сторож просит гостью подождать и бежит докладывать царице Эрешкигаль, что пришла её сестра. Эрешкигаль при этом известии впадает в ярость, но затем велит впустить Иштар и поступить с ней согласно древним законам. Страж проводит богиню через семь врат подземного мира и в каждых воротах снимает с неё какое-нибудь украшение (возможно — амулеты, имеющие магическую силу). Когда нагая и безоружная Иштар предстала перед сестрой, та приказала Намтару закрыть её во дворце и наслать на богиню 60 болезней.

Между тем на земле с уходом Иштар жизнь замерла, всё живое перестало размножаться. Посол богов Пасуккаль сообщает об этом Эйе. Премудрый бог создаёт евнуха Аснамира и отправляет его с посланием в царство мёртвых. Эрешкигаль разъярилась, увидев Аснамира, но отказать ему почему-то не смогла. Она приказывает Намтару оживить сестру с помощью живой воды и напоминает, что по законам нижнего мира при выходе из преисподней Иштар обязана предоставить себе замену. Иштар проходит через семь ворот, где ей возвращают отобранные ранее вещи. Конец мифа не совсем ясен. Скорее всего, по аналогии с шумерским сказанием заменой Иштар в стране без возврата становится её возлюбленный, бог плодородия Таммуз (шум. Думузи). Отныне он проводит полгода в царстве мёртвых, а полгода — с любимой (подобно Персефоне).

Исследователь сравнительной мифологии Джозеф Кэмпбелл сопоставлял Иштар/Инанну с Афродитой, а также проводил параллели между парой Иштар-Таммуз и египетской триадой Исида-Осирис-Хор[2].
тигр

Диалоги Пелевина

Пелевин уже давно не является "писателем" в чистом виде. Если его ранние рассказы и повести и были рассказами писателя, то уже начиная с "Чапаева и Пустоты", Виктор Пелевин - это мыслитель, интересный, любопытный и зрелый именно как современный философ. Причем философ-практик, как, например, Сократ или некоторые бродячие учителя чань.

В этом смысле Пелевин - это дзенский Платон, описывающий в форме диалогов с различными учителями диалектику современного Дзен. Если у Платона был сквозной учитель и диалектический проводник в его диалогах - Сократ, то у Пелевина, мыслящего и в иной традиции, учителем выступает нечто, прикрывающееся именами и масками вампиров, лис, шаманов, оборотней, героев гражданской войны - что-то, что можно назвать комментирующей пустотой, Дао.

Пелевина неинтересно сравнивать с другими нашими "писателями" - это слишком несоразмерно с точки зрения интеллекта и глубины, его интересно сравнивать именно с Платоном. Как и в диалогах Платона, все события и action просто служат связкой, чтобы перейти от одного диалога к другому, от одного ряда идей к новому.

У Пелевина интересно следить именно за развитием его идей в новых диалогах. Как писатель, он интересен, но замечателен он именно как мыслитель.

И, кажется, этот аспект еще не осознается большинством его читателей. Особенно смешны высказывания некоторых светских журналистов по поводу недавнего "Бэтмен Аполло", - например - что они могли бы написать такой же роман. это даже комментировать не стоит и характеризует самих комментаторов.

Разочарование Экслера или Dolboebа в новом романе - объяснимо. Пелевин вышел за край "светскости", он перестал маскировать свою природу мыслителя и учителя, и его вполне уже можно ставить на полки рядом с томами того же Кастанеды или Экхарта Толле. Он вполне заслужил это.

stefanobonazzicreativing.net_002
тигр

Пелевин 50/50

Виктору Пелевину исполнилось 50 лет пару дней назад.



Кстати, выясняются интересные вещи. Главные вопросы современности вовсе не «что делать?» и «кто виноват?». Они совсем другие — «где я?» и «кто здесь?».
Виктор Пелевин «t»



- Что такое любовь?
- Я тебе вряд ли объясню. Это можно только на примере. Вот представь себе, что ты упал в воду и тонешь… А теперь представь, что ты на секунду высунул голову, увидел свет, глотнул воздуха и что-то коснулось твоих рук. И ты за это схватился и держишься. Так вот, если считать, что всю жизнь тонешь – а так это и есть,- то любовь это то, что помогает тебе удерживать голову над водой… … Хуже всего, если это кто-то другой,- он, видишь ли, всегда может одернуть руку. А если сказать коротко, любовь – это то, из-за чего каждый находится там, где он находится. Исключая, пожалуй, мертвых.
Виктор Пелевин «Затворник и Шестипалый»



К счастью путь только один - найти во всем этом смысл и красоту и подчиниться великому замыслу. Только потом по-настоящему начинается жизнь.
Виктор Пелевин «Жёлтая стрела»



Единственный путь к бессмертию для капли воска, это перестать считать, что она капля, и понять, что она и есть воск. Но поскольку наша капля сама способна заметить только свою форму, она всю свою короткую жизнь молится Господу Воску о спасении этой формы, хотя эта форма, если вдуматься, не имеет к ней никакого отношения.
Виктор Пелевин Чапаев и Пустота
абстрактное

Критическая масса и критическое число. Роза Колл

Критическая масса и критическое число
1999 год
Роза Колл




Десять-пятнадцать лет назад нагваль Карлос Кастанеда часто обращался к теме критической массы. Именно в этот момент мне посчастливилось познакомится с ним. Тогда он объяснял мне идею критической массы, приводя в пример муравьев. Муравьи, говорил он, передвигаются беспорядочно и с трудом ориентируются в пространстве, но, образовав группу из определенного количества особей - достигнув той самой критической массы - они приобретают возможность без колебаний выбирать необходимое направление.

Были люди, которые мечтали о свободном человечестве, а Карлос Кастанеда, маг, мечтал о том, что он называл "революцией восприятия". Когда мы сидели в просторном кафе современного дизайна, с потолком из стекла, расположенном в районе Вествуда, он говорил мне, что наш мир, мир, который кажется таким прочным, таким надежным, так хорошо укрепленным, на самом деле держится на очень тонких нитях. Он утверждал, что нужно не так много - всего лишь критическая масса воспринимающих для того, чтобы сломать эту железную структуру. Это разрушение и станет революцией восприятия.

Но для чего нужна эта революция? От своего учителя, Дона Хуана, Карлос Кастанеда перенял умение видеть. Видеть в мире шаманов означает видеть, как течет энергия, видеть в нашей повседневной жизни гораздо большее, чем может увидеть обычный человек, видеть за пределами привычной действительности. Нагваль Кастанеда умел видеть человека, с которым он говорил. Ему было достаточно одного взгляда, чтобы увидеть глубокую тоску, которая грызла человека и причины, по которым она поселилась в нем; с первого взгляда он понимал, насколько человек бесстрашен или насколько он зависим, мог оценить его готовность сломать устоявшиеся правила и умение играть. Поэтому то определение, которое он давал человеку в целом, было настолько сильным, настолько точным, и полностью совпадало с определением наиболее глубоких философов-современников, и наиболее признанных социологов.

Как и они, Кастанеда утверждал, что человек - пленник, но в отличие от них, он утверждал, что человек заключен в тюрьму своего восприятия, и свобода человека - это свобода восприятия. В этом заключалась новизна его идеи. Даже Мерло-Понти (Merleau Ponty), рассуждавший о восприятии, не дошел до такого утверждения. То, что восприятие является тюрьмой человека, означает, что мы - пленники определенного мира, в создании которого мы не принимали ни малейшего участия: нас не спрашивали, хотим ли мы жить в нем, - у нас просто не было выбора.

Маг понимает, что наши основные проблемы кроются в узости нашего восприятия, хотя интуитивно мы понимаем, что обладаем невиданными невостребованными возможностями. Отсюда и берется необходимость вышеупомянутой революции восприятия, о которой мечтал Карлос Кастанеда. Именно для ее реализации Карлос считал необходимым, чтобы критическое число людей разделили новый и более широкий способ восприятия. Это определенное число людей с общей целью позволит всему человечеству сломать параметры обычного восприятия - своей тюрьмы - и ворваться в другой, новый мир. Концепция критической массы возникает в философии уже в начале прошлого века, особенно активно эта проблема обсуждается после публикации в 1930 году "Восстания масс" - классического произведения замечательного испанского писателя и мыслителя Ортега-и-Гассет (Ortega y Gasset).

В то время, на концепцию критической массы и критического числа сильно повлияли философские и социологические идеи, в основном с акцентом на потерю индивидуальности человеком, когда он приобретает возможность совершать действия, которые он не совершал бы, будь он один. Изначально, критическая масса предполагала непосредственно физическое присутствие людей, неким образом объединенных. Однако, после коммуникационной революции, с развитием телевидения и радио, индивидууму уже не обязательно физически находится на месте событий для того, чтобы перенять характеристики массы, например, утратить индивидуальность даже при определении направления своей собственной жизни, и жить, следуя принципу "все так говорят" и "все так делают".

Карлос Кастанеда говорил, что феномен толпы, как он его понимал, применимо к знаниям, которые он получил от Дона Хуана, был неизвестен для шаманизма; по крайней мере, Дон Хуан ничего о нем не знал. Для Кастанеды масса означала нечто особенное, нечто похожее на импульс мотора, которого не хватает индивидууму, когда он действует сам по себе. Кастанеда считал, что индивидуумы, действующее как толпа становятся намного сильнее, как и те, кто руководит этой толпой. Если говорить в терминах энергии, то масса - это не только сумма частей, масса сама по себе производит некую энергию, которая может быть полезна для всех составляющих. На самом деле, на многочисленных семинарах тенсегрити за последние 8-9 лет, мы могли почувствовать, что практика магических пассов - движений, которые шаманы древней Мексики нашли в сновидении - протекает значительно быстрее в группах, чем при индивидуальных занятиях. С другой стороны, этот феномен можно наблюдать не только при занятиях тенсегрити, но и во многих других видах обучения.

В действительности, последнее время участились не только семинары тенсегрити, но возросло и количество групп в странах разных континентов, которые собираются в различных городах, практикуют пассы и занимаются перепросмотром - техникой, которая, вместе с тенсегрити, составляет два основных инструмента шаманов, которые Дон Хуан предлагает для того, чтобы восстановить и перераспределить собственную энергию, необходимую для того, чтобы расширить наше восприятие. Это тоже своего рода масса, и группы практикующих генерируют собственную энергию, которая поддерживает и питает участников. Неизвестно, смогут ли эти группы обратиться в критическую массу, но уже совершенно ясно, что мечта нагваля Карлоса Кастанеды о революции восприятия продолжает сновидеться.

Об авторе - Роза Колл, профессор философии и писательница, долгое время преподавала в Университете Буэнос-Айреса, пока не познакомилась с магическим миром шаманов, представленного Карлосом Кастанедой, сначала прочитав его книги, а затем лично познакомившись с нагвалем. Это знакомство продлилось более десяти лет и привело к тому, что Роза переехала в Соединенные Штаты.

Как профессор философии и писательница Роза Колл активно принимала участие в различных конгрессах по философии, и публиковала эссе на философские темы в ведущих газетах Буэнос-Айреса. Кроме того, в Буэнос-Айресе, Роза опубликовало сборник эссе под названием "Ни этика ни культура", и книгу, которая называется "Колдуны и философы: от философии к Карлосу Кастанеде", где провела определенные параллели между идеями Фридриха Ницше, Мартина Хайдеггера и миром Карлоса Кастанеды, что, собственно говоря, и ознаменовало окончательный переход писательницы из мира философии в мир Карлоса Кастанеды. Эта книга была также опубликована в Мексике, где писательница опубликовала и еще одни сборник рассказов.

Последние годы писательница писала исключительно о магическо- шаманском мире Карлоса Кастанеды, публикуя свои статьи в газетах Буэнос-Айреса, и в специализированных журналах, как в Буэнос-Айресе (Битакора - Bitacora), так и в Мексике - Фракталум (Fractalum). Вот названия последних статей опубликованных в журналах: "Мы тоже электромагнетические существа", "Расставить все по своим местам", "Прощание в стиле Карлоса Кастанеды", "О правде и лжи", "Революция женщины", "Магия благодарности".
тигр

Казалось бы

трудно удивляться, но продолжаю удивляться непрерывно. До чего бывают странные люди. И до чего затейливо поворачиваются обстоятельства жизни, сплетаясь и переплетаясь в удивительные узоры, в которые вглядываюсь... Никакой Достоевский нарочно не придумает.
тигр

Два отличия тенсегрити

Был вчера на встрече с Сашей в "белых облаках". По поводу тенсегрити было озвучено два аспекта отличия от "классического" "Учения Дона Хуана", сформулированного в первых книгах (как я смог понять и запомнить):

- знание новый видящих в современной интерпретации тенсегрити, в отличие от большинства тех упражнений, наставлений и практик, которые описаны в книгах, универсальны. Когда в книгах шла речь о различных уроках Дона Хуана - большинство из его наставлений (прямых, или - тем более в изложении его учеников) - их подавляющая часть была предназначена именно для такого человека каким был Карлос Кастанеда. Бесполезно пытаться следовать им буквально, или толковать их как священные тексты Библии. Тенсегрити - это именно тот формат знания, который может подойти практически каждому, кто этого пожелает.

- в отличие от ситуации, описанной в книгах, у нынешних последователей этой формы знания нет личного Дона Хуана, который дает персональные наставления. (А если кто-то рядом с вами претендует на подобную роль, можете смело посылать такого человека подальше - это в лучшем случае стремление стать гуру). Тенсегрити предназначено для самостоятельного изучения и исследования. У каждого человека есть свой личный и персональный нагваль, который находится внутри этого человека, и тенсегрити помогает нам пробудить этого нагваля внутри нас. Это наш собственный двойник, наш внутренний видящий.

Тенсегрити - это путь сердца, современная интерпретация пути воина, пути человека знания, открытая и доступная для обучения, насколько это возможно. В качестве отдельных дисциплин в нее входит искусство сновидения и искусство сталкинга, а также практика магических пассов. В каком-то смысле, тенсегрити - это открытые двери к Свободе.